Filosofía de la Educación: "Educación de la Dimensión Cognoscitiva"

“LA EDUCACIÓN DE LA DIMENSIÓN COGNOSCITIVA”

   I. Resumen:

Tenemos que la naturaleza humana es el punto de partida de toda filosofía de la educación , y al hablar de secuencia se inicia con el conocer, que suscita o promueve en el sujeto, y en consecuencia una respuesta que antecede a la acción. Teniendo que el conocer precede y fundamenta el tipo y apertura de la respuesta afectivo- tendencial, que constituye una importancia en el planteo del quehacer educativo; de allí que el abordar el desarrollo de lo que constituye el fin inmanente de la educación, se tematice en primer lugar la educación de la dimensión cognoscitiva.

Es de importancia reconocer que la educación cognoscitiva ha de comenzar por el conocimiento sensible: la percepción (acto o efecto de percibir y permite hablar de un conocimiento que hace posible la valoración, pues en el entra todo el sujeto; teniendo además a la memoria y la inteligencia. En la educación intelectual (relativo al entendimiento), se dice que el racionalismo y el particular el criticismo; como puede advertirse a propósito de su modo de abordar el conocimiento intelectual: por una parte desde el juicio, y por otra, poniendo en el centro de análisis de reflexión: el conocimiento reflejo.

   II. Organización de la Información: 

El conocer suscita en el sujeto, y en consecuencia una respuesta tendencial – afectivo que antecede a la acción. Se trata sólo el aspecto intelectual.

A. La educación de la dimensión cognoscitiva sensible:

• La educación cognoscitiva ha de comenzar por el conocimiento sensible: la perfección.
• La psicología cognitiva, se han centrado, en el juicio, desde la perspectiva de la naturaleza y condiciones del juicio crítico.
• Lersch (1962), el circuito funcional de la vivencia, la perfección intervienen procesos de pensamientos y voluntad, que ordenan y dirigen el proceso.
• Piaget: La inteligencia está presente y operante desde las primeras etapas del desarrollo cognoscitivo.
• La percepción permite hablar de un conocimiento que hace posible la valoración, pues en él entra todo el sujeto.
• Esquemas de inteligencia de Piaget: En el momento de registrar lo dado, extensión de lo percibido ya la reiteración.
• Leyes psicológicas de Lersch:

1. La atención y valencia emocional: la atención es un proceso u acto de concentrar todas las capacidades sobre un objeto, tema, situación. Comienza con la percepción.
2. Totalidad con significado: acerca de la percepción y el recuerdo indican que se capta y se retiene con más facilidad lo que constituye una totalidad.
3. La relación con lo conocido: Hace que se retenga mejor.

B. La educación intelectual: En el momento de abordar el conocimiento intelectual: por una parte desde el juicio, y por otra, poniendo en el centro el análisis la reflexión, el conocimiento reflejo.

Realidad y naturaleza de la función aprehensiva intelectual:

• La actividad intelectual el hombre se abre a la captación de propiedades y de notas esenciales en la realidad material, es capaz de conceptuar y de definir, elaborar, reflexionar.
• Conocimiento intelectual es, la capacidad de trascender, de captar lo real en su unidad y fundamento.

Líneas contemporáneas en la educación intelectual:

• El conocimiento resulta ser una construcción social, donde el lenguaje tiene un rol decisivo, se llega afirmar que la mediación pedagógica es “mediación de significados” y que no se aprende por el contacto directo con los contenidos.
• El cognitivismo: El movimiento cognitivista nace del conductismo pero a la vez recoge la tradición filosófica racionalista y crítico- idealista. Su objeto central de la psicología el proceso del conocimiento humano.
• La metacognición: Introducido por J. Flavell, quien la define como conocimiento relacionado con un hecho cognitivo. Según A. Brown: “La metacognición es una capacidad de planificación y control ejecutivo de procesos. Es una variable fundamental en aprendizaje porque es capacidad de auto- regulación.
• Pensamiento crítico: R. Sternberg: “Comprende procesos mentales, estrategias y representaciones usadas para resolver problemas, tomar decisiones y aprender nuevos conceptos, siendo su fundador J. Dewey, en él influyen el idealismo y pragmatismo filosófico y la psicología funcionalista.

Líneas para una educación intelectual integral:

• Ese hábito, que aseguran un orden interior, condición y a la vez efecto de la libertad psicológico- moral, permite al sujeto un actuar proyectado al mundo natural, social y a lo absoluto.
• La naturaleza del hábito tiene siempre una dimensión moral.
• El hábito humano tiene como sujeto principal el intelecto, cuya apertura a lo universal y, en el orden real al ser, funda su determinabilidad.

1.1. Los hábitos intelectuales: La filosofía realista distingue en el intelecto una dimensión teórica y una práctica. Por la primera se ordena al conocimiento por sí mismo, el intelecto se ordena a reglar la acción.

1.2. La relación entre educación intelectual y educación moral: En virtud de todas las capacidades inhieren en el mismo sujeto último todas las virtudes morales inciden en el génesis de las virtudes intelectuales.

III. Cartografía Intelectual:

IV. Referencia Bibliográfica:

Vázquez, Stella, M. (2012) La filosofía de la educación: estado de la cuestión y líneas esenciales. 2aed. Buenos Aires: CIAFIC Ediciones.

Filosofía de la educación: "Estructura educanda del ser humano"

"ESTRUCTURA EDUCANDA DEL SER HUMANO"

   I. Resumen:

Teniendo como principio que el ser humano es un animal educando y no un simple animal educado, en la cual observamos que en este capítulo tiene direcciones en la cual puede recibir una educación de posibilidades biológicas, posibilidades de civilización y, por último, posibilidades de la conciencia que busca sentido al existir histórico.

El cuerpo del ser humano es apertura al resto del mundo, pero es apertura desde un resultado evolutivo y genético concreto, por un lado, y desde la neurología y la endocrinología de cada quien, por otro lado.

El hombre no solo es biología; además es encarnación social e histórica. Es un pedazo de naturaleza. Este hecho del habla humana relaciona lo humano con el lenguaje, con la comunicación y con los procesos históricos.

   II. Organización de la Información:

• El ser humano es educación; consiste en tener que educarse.
• El hombre tiene que aprender los comportamientos antropológicos si pretende alcanzar el estatuto humano.

  A. EDUCANDIDAD DEL SER HUMANO:

1. Indefinición biológica del hombre:

• El ser humano es inexorablemente educando.
• La educación, tratándose de la especie humana, es una necesidad, un menester, una exigencia.

2. Finitud de lo real y necesidad de lo irreal:

• El animal humano puede realizar actos de conciencia, puede darse cuenta de sus propias vivencias arrojándolas, a todas, al final de la mirada.
• La conciencia, necesariamente insatisfecha, estará sin remedio en búsqueda perenne de la satisfacción.

3. O educación o zoología:

• Al hombre le incumbe tener que decidirse, y aquí interviene ya el proceso educador.
• Sin antropología no resulta posible la pedagogía.

  B. CUERPO ANTROPOLÓGICO:

1. Evolución y genética:

• La especie humana es resultado de la evolución.
• La genética trata de la reproducción a todos los niveles donde esta se produce, trátese de un individuo humano o bien de una célula o de una molécula.

2. Neurología y endocrinología: El cerebro del hombre es el resultado de la evolución.

3. El cuerpo como apertura: El cuerpo del hombre lo que posibilita la experiencia de lo real.

   C. ANIMAL CIVILIZADO: Se tiene a la historia frente a la naturaleza, lenguaje y comunicación; además la vida en la sociedad.

      

      D. RESPONSABILIDAD ÉTICA: 

• La frontera entre lo racional y lo irracional lo indican los valores y no precisamente la razón.
• La razón es una capacidad de conocer distinta del conocer animal; además es una capacidad delimitada por la voluntad y por el sentimiento.

   III. Cartografía Intelectual: 

   IV. Referencia Bibliográfica:

Fullat i Genís, O. (2000).Filosofía de la educación. Madrid: Editorial Síntesis. S.A. p. c 71- 96.

Filosofía de la Educación: "Sujeto y Fin de la educación"

"SUJETO Y FIN DE LA EDUCACIÓN"

   I. Resumen:

En este capítulo se hace referencia en primer lugar al sujeto como punto de partida de la filosofía de la educación, siendo el ser humano consiente y libre en su actuar mediante la experiencia en la que incide decisivamente en el planteo e interpretación de la conducta humana, teniendo a la  naturaleza en la expresión dinámica de la forma esencial con principios de: especificidad, unidad y finalidad.

Luego como segundo punto a tratar el fin de la educación que se constituye en objeto formal de la Filosofía de la educación; objeto que la ubica como filosofía práctica teniendo objetivos generales y específicos para lo cual se presenta en este punto las Líneas fundamentales: La filosofía analítica (la racionalidad es el objetivo clave de la educación (desarrollo del pensamiento crítico), La educación liberal (Peters: La libertad como principio social; el hombre como sujeto que elige y la autonomía ), Pedagogía crítica y teoría crítica (La pedagogía crítica o radical, de orientación socio-político y La teoría crítica de la educación; con elementos más filósofos, inspirada en los trabajos de J. Habermas).

Como último tenemos a las dimensiones del fin de la educación: el fin inmanente: resultado del proceso educativo que permanece en el sujeto y lo cualifica interiormente (espíritu), y el fin transitiva: Se funda en la misma naturaleza humana que, desde su operar se manifiesta como necesitada de relacionarse con lo otro, para hallar los objetivos.

Inseparables en el fin la dimensión personal individual y la social, la inmanente y la trascendente cultural e histórica, porque el hombre para llegar a la configuración de su personalidad necesita del medio, y una vez lograda esa nueva cualidad inmanente, ella se expresa dinámicamente en el obrar moral y en el quehacer cultural, en cuanto es precisamente realización de valores vivenciados.

  II. Organización de la información:

   

   A.TEMÁTICAS BÁSICAS DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN:

• El sujeto (hombre) consciente y libre, de allí el punto de partida de la filosofía de la educación.
• La teología de la educación tendrá su lugar en la dimensión sobrenatural del sujeto y fin.
• La finalidad es el desarrollo inmanente de ese sujeto que opera y su proyección, se plantean dos objetivos: sujeto y realidad.

B. EL SUJETO DE LA FILOSOFÍA: 

• El concepto de educación en su sentido subjetivo se refiere al hombre.
• El principio de la naturaleza se muestra en los seres inmediatamente a través del actuar.
• El operar humano se hace evidente a la experiencia en la que incide decisivamente en el planteo e interpretación de la conducta humana.

    C. FIN DE LA EDUCACIÓN:

1. LÍNEAS ACTUALES:

  

 a. Filosofía analítica:

• Representante importante: I. Scheffler, señala que la racionalidad es el objetivo clave de la educación (desarrollo del pensamiento crítico).
• La racionalidad íntimamente ligada a la objetividad.
• Scheffler prefiere no acentuar el contenido del acto racional, sino su forma.

 b. La educación liberal:

• Objetivo o fin supremo de la educación el ideal de la autonomía, que se identifica con la libertad por ejemplo, Peters: La libertad como principio social; el hombre como sujeto que elige y la autonomía (ideal o fin de la educación).
• En la Tradición inglesa  la educación liberal se planteó como ideal de educación general.
• Hirst, señala que la educación liberal, entendida como iniciación a las formas de conocimiento, el ideal era el de la vida racional.

 c. Pedagogía crítica y teoría crítica:

• La educación siempre es auto-educación; el hombre es libre, asume y el docente, tiene como tarea ayudar al desarrollo de ese organismo interior que es la personalidad psicológico- moral.
• La pedagogía crítica, el educador se concibe como un operador crítico de la transformación social.
• La teoría critica de la educación es promover la reflexión (acto de la conciencia que vuelve sobre si antes de ir a la realidad).

 2. LA REALIDAD Y LA DETERMINACIÓN DEL FIN DE LA EDUCACIÓN:

• Fin en un sentido objetivo, es decir haciendo referencia a lo que se intenta en la acción.
• Lo esencial y circunstancial se puede precisar en la determinación del sentido de educación: como acción y como resultado.

 3. DIMENSIONES DEL FIN DE LA EDUCACIÓN:

 a. El Fin inmanente de la Educación:

• Inmanente es el resultado del proceso educativo que permanece en el sujeto y lo cualifica interiormente (espíritu).
• Se entiende por fin último personal inmanente el logro de la personalidad psicológico-moral.
• El proceso de integración de la personalidad es la aceptación íntima de si: socialización de la personalidad y conciencia íntima.

  b. La dimensión transitiva del fin de la educación:

Inseparables en el fin la dimensión personal individual y la social, la inmanente y la trascendente cultural e histórica, porque el hombre para llegar a la configuración de su personalidad necesita del medio, y una vez lograda esa nueva cualidad inmanente, ella se expresa dinámicamente en el obrar moral y en el quehacer cultural, en cuanto es precisamente realización de valores vivenciados.

  b.1. La dimensión social del fin de la educación: Elemento que funda el carácter social del hombre, en una concepción realista, es la indigencia.

  b.2. La dimensión cultural del fin de la educación: El hombre es, por naturaleza, un ser de cultura.

 b.3. La dimensión religiosa del fin de la educación: La dimensión religiosa de la  naturaleza humana es, pues, una propiedad que brota necesariamente de la esencia y cuyo desarrollo exige que su objeto propio sea presentado en concreto al intelecto y a la voluntad libre.

   III. Cartografía Intelectual:

   IV. Referencia Bibliográfica:

Vázquez, Stella, M. (2012) La filosofía de la educación: estado de la cuestión y líneas esenciales.2aed.BuenosAires: CIAFIC Ediciones.

Filosofía de la Educación- " Pensamientos Educativos"

" PENSAMIENTOS EDUCATIVOS - DIFERENTES AUTORES"

   I. Autores :

   III. Referencia Bibliográfica:

Tünnermann Bernheim.(2008). Panorama general sobre la filosofía de la educación. Nicaragua. Editorial Hispamer. p. c 34-140.

Filosofía de la Educación: " Las Concepciones Filosóficas"

" LAS CONCEPCIONES FILOSÓFICAS Y SU INFLUENCIA SOBRE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA"

   I. Resumen: 

En el siguiente texto se habla acerca de la educación y pedagogía, que ambas van de la mano, desarrollando un mismo fin que viene hacer el desarrollo del hombre, en la cual se da desde la edad antigua y se va evolucionando, en la cual tenemos diversos filósofos que dan su punto de visto, en la cual tenemos a Sócrates “La pedagogía Socrática es una pedagogía activa, es la pedagogía del diálogo en la cual el educador y el alumno cooperan en la búsqueda del saber”, luego al filósofo Platón que prevé una educación para todos sin distinción alguna, y sin dejar atrás Aristóteles nos dice que  “La finalidad de la educación es idéntica a la finalidad humana,  la educación es indispensable para la realización completa del ser humano”.

Se va evolucionando cada criterio y se va dando más filósofos dentro de la edad media como: JUAN AMOS COMENIO, ROUSSEAU, PESTALOZZI, entre otro; donde cada uno expone y defiende la educación, en donde también defienden al ser humano, que son lo más importantes para que la educación siga dándose pero siempre con ayuda de las familias como lo muestra Rousseau: “Sostiene que los padres, y en especial el padre, deben encargarse de la educación del hijo”.

Aquí hemos encontrado muchos fines tanto didácticos como prácticos tanto al inicio como al finalizar cada punto a tratar en el texto; donde los pensadores latinoamericanos también muestran aportas grandiosos al estudio de este aprendizaje y a la ves defienden sobre todo a la educación que viene hacer una tarea acompañado tanto del pueblo como del gobierno. De tal modo se habla en la edad contemporánea que defienden contra todo a educación donde cada enseñanza por parte de los filósofos, tratando que se cumpla los derechos del ser humano como se ido dando desde muchos años atrás, por parte del educador como del educando, y para eso teniendo el apoyo primordial de las familias y sobre todo la responsabilidad del gobierno para una mejor educación.

   II. Organización de la Información:

  A. CLÁSICOS GRIEGOS:

SÓCRATES (470- 399 a. de c.): 

• Introdujo en la filosofía la llamada Mayéutica o “arte de las comadronas”.
• Diálogo socrático como método pedagógico para llegar a conocer la verdad.
• Para Sócrates hay que saber para estar en condiciones de enseñar.
• La pedagogía socrática es una pedagogía activa, es la pedagogía del diálogo en la cual el educador y el alumno cooperan en la búsqueda del saber.

PLATÓN (427- 347 a. de c.):

• Fundó su propia escuela, la Academia.
• Estableció las reglas fundamentales de donde se ha desarrollado todo pensamiento educativo y filosófico.
• La Dialéctica.

ARISTÓTELES (384- 322 a. de c.):

• Fundador de la teoría del conocimiento.
• El hombre feliz de Aristóteles es el hombre educado.

  B. EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA:

COMENIO:

• Considerado el padre de la Pedagogía moderna.
• Precursor del evolucionismo, psicología genética, de la didáctica basada en el conocimiento del niño, de la educación funcional y de la educación internacional.

ROUSSEAU: 

• Autor del libro que más ha influido en el desarrollo del movimiento pedagógico, “El Emilio”.
• Puso al niño en el centro del proceso educativo.

PESTALOZZI:

• Se interesó por los problemas de la educación.
• Método más adecuado es el de la “Educación elemental”.
• Gran representante de la intuición.

  C. PENSADORES LATINOAMERICANOS:

JOSÉ MARTÍ (1853- 1895):

• La educación es una tarea prioritaria de los pueblos y los gobiernos.
• El autor sobresale con respecto a la educación popular, educación y trabajo.

BOLÍVAR (1783- 1830):

• Consideraba la educación como una función y responsabilidad del Estado. 
• Educar al hombre en la sociedad y para la sociedad.

ANDRÉS BELLO (1781- 1865):

• Primer humanista de América.
• Tiene que ver maestros competentes.

SARMIENTO (1811- 1888):

• La educación es un derecho del pueblo, al mismo tiempo que un deber del estado y de la sociedad.
• Métodos Didácticos.
• Bienestar y libertad para todos.

KANT (1724- 1804):

• Método Trascendental.
• A través de la educación el hombre puede llegar a ser hombre.

  D. ESCUELA NUEVA:

Tenemos a pensadores como: Dewey (La educación debe cambiar radicalmente), Montessori (Educación para niños anormales), Decroly ( Sistema entre la escuela tradicional y la escuela renovada) y Maritain ( La educación del hombre es un despertar humano).

  E. NUEVOS PENSADORES:

SKINNER:

• Sus trabajos con los animales.
• Máquinas Didácticas.
• Método "Enseñanza programada".

PAULO FREIRE:

• Interesó por la educación de las poblaciones pobres.
• Sistema de enseñanza.
• Obras: La educación como práctica de la libertad, la pedagogía del oprimido.

   III. Cartografía Intelectual:

   IV. Referencia Bibliográfica:

Tünnermann Bernheim.(2008). Panorama general sobre la filosofía de la educación. Nicaragua. Editorial Hispamer. p. c 34-140

Filosofía de la Educación- "El Status Epistemológico"

“EL STATUS EPISTEMOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN” 

    I. Resumen:

Al iniciar la lectura se entiende como Status Epistemológico de la filosofía de la educación, a las tareas propias y la relación con la filosofía en general (su objetivo, naturaleza, la relación de la teoría y la práctica). Es así que se distinguen tres dimensiones: Pedagogía (tradición alemán): Donde el termino pedagogía es propia del idealismo neo-Kantiano, y se denota la relación inseparable entre filosofía y educación, siendo las ramas de la primera raíz de la pedagogía alemán: Pedagogía normativa y empírica. Se dice además que dará lugar a la concepción de la pedagogía como ciencia del espíritu (W. Dilthey). Tenemos así que la pedagogía es un concepto de naturaleza que refiere a las realidades de orden material e irracional, de allí que, en el hombre, lo que es natural se identifica con las determinaciones materiales y se contra distingue de la razón.

Ciencias de la educación (tradición francés): Aquí se señala algunas etapas (de la pedagogía a las ciencias de la educación) según J. Houssaye; es así que la ciencia de la educación, como su objeto propio, el estudio del funcionamiento del fenómeno educativo y de las instituciones a que da lugar en los diversos contextos socio-culturales. Se dice que la pedagogía se inscribe dentro de las ciencias del espíritu, mientras que las ciencias de la educación se incluyen dentro de las ciencias de la naturaleza.

Y por último tenemos la Filosofía de la Educación (tradición anglófona): Donde en Estados Unidos, Gran Bretaña y Australia la reflexión sobre la educación asume la denominación de filosofía de la educación, usada por primera vez por Monroe en su “Cyclopedia of Education (1911)”. Es aquí que se dice que la educación en proceso que promueve en el sujeto el desarrollo de sus cualidades.

    II. Organización de la Información:

A. INTRODUCCIÓN:

• El Status epistemológico de la filosofía de la educación (origen, naturaleza. La relación de la teoría y la práctica).
• La cuestión del fin de la educación y la reformulación de objetivos, superación del conductismo y positivismo.
• La centralidad de la educación cognitiva y moral.
• La naturaleza humana como punto de partida de cualquier reflexión educativa.
• En las últimas décadas la discusión acerca del Status epistemológico de la filosofía de la educación, de sus tareas propias y de su relación con la filosofía en general.
• Para analizar la contribución a la cuestión epistemológica, es preciso distinguir tres denominaciones: pedagogía, ciencia de la educación y filosofía de la educación; que corresponden a los ámbitos culturales del pensamiento alemán, francés y anglófono, respectivamente. 

B. LA TRADICIÓN ALEMANA:

• La primera raíz de la pedagogía alemana se remite al comienzo del s.XIX, con Herbart y su pedagogía científico- mecanicista. Se dan dos ramas: pedagogía normativa (inspiración cristiana)  y empírica.
• La segunda raíz de la pedagogía alemana, a fines del s.XIX, a la línea filosófico-historicista de W. Dilthey, Spranger, Nohl, Flitner.
• En la concepción de Herbart, la pedagogía es ciencia en cuanto se apoya por una parte en la ética, que suministra los fines de la educación y la psicología, pone de manifiesto los medios y las posibles dificultades en el proceso educativo.
• El denominador común es la filosofía Kantiana.
• La razón ya no tiene que ver con el ser, sino con él debe ser que es el campo de lo práctico, de la cultura y de la educación.
• Etimología latina de educación como educare, que alude al desarrollo de un ser vivo, al despliegue de potencialidades vitales, ínsitas en la naturaleza.
• Pedagogía se halla ligada a la clasificación de las ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu; pasaran a denominarse ciencias humanas o del hombre, las que, finalmente, serán suplantadas por las ciencias sociales.
• Pedagogía es un concepto de naturaleza que refiere a las realidades de orden material e irracional, de allí que, en el hombre, lo que es natural se identifica con las determinaciones materiales y se contra distingue de la razón.
• La concepción del hombre no puede, entonces, escapar al dualismo: por su corporeidad está en el mundo físico, sujeto al determinismo causal, pero por su espíritu es capaz de “pensar un mundo de libertad”.
• La pedagogía de inscribe, entonces, dentro de las ciencias del espíritu, mientras que las ciencias de la educación se incluyen dentro de las ciencias de la naturaleza.

C. LA TRADICIÓN FRANCESA Y EL PASO DE LA PEDAGOGÍA A LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN:

• Durkheim rechaza el término pedagogía por su compromiso con la filosofía, para intentar convertir la reflexión sobre la educación con una ciencia positiva- de hechos- que trata sobre el sistema y los métodos que permitan responder a los cambios que reclama la coyuntura social.
• Mialaret, señala que el reemplazo del término pedagogía por ciencias de la educación se debe a la connotación normativa de la primera y a su exclusiva referencia a la educación del niño.
• La pedagogía, entonces, como saber normativo, tendría sus fuentes en la filosofía, en algunos casos también en la teología, y en la teoría política.
• Las ciencias de la educación, como su objeto propio, el estudio del funcionamiento del fenómeno educativo y de las instituciones a que da lugar en los diversos contextos socio- culturales; con una metodología científica.
• Mialaret (1993) considera que lo propio de la pedagogía es la reflexión sobre el fin de la educación y, en tal sentido, esta constituye un subconjunto de las ciencias de la educación.
• J. Beillerot (1997) señala que las ciencias de la educación y la pedagogía implican dos modelos de cientificidad: las primeras están dentro del modelo epistémico positivista y la segunda, responde al método comprensivo.
• Las ciencias de la educación pueden también significar aportes de todas las ciencias a los fenómenos educativos, con independencia de sus inscripciones institucionales.
• La pedagogía al separarse de la filosofía se convierte en un saber aplicado, en la aplicación de una teoría científica proveniente de la psicología o de la sociología.

D. LA TRADICIÓN ANGLÓFONA:

• En Estados Unidos, Gran Bretaña y Australia la reflexión sobre la educación asume la denominación de filosofía de la educación, usada por primera vez por Monroe en su “Cyclopedia of Education (1911)”.

1. La Filosofía de la Educación en Estados Unidos:

• La filosofía de la educación era una rama que aplicaba ciertos principios generales de algunas corrientes filosóficas a la educación, ya sea el pragmatismo, idealismo, escolástica, existencialismo.
• Enfoque analítico de Estados Unidos presenta tres rasgos centrales: La búsqueda de profesionalización del campo de la filosofía de la educación a través de la aplicación de un método con criterios rigurosos, la ruptura entre la filosofía de la educación y el fantasma de Dewey, según la expresión de N. Burbules (1997), la oposición, o superación de los mismos que precedieron en este campo. 
• H. Siegel, discípulo de I. Scheffler, el autor más importante de la corriente analítica en filosofía de la educación, quien plantea: En la reciente filosofía de la educación y, más generalmente, en filosofía, es difícil encontrar un tema más ampliamente discutido o universalmente apoyado que el de la inclusión. 
• Defiende la tesis de que la inclusión no es criterio epistemológico sino una condición moral. 
• La inclusión como criterio epistémico- en vez de criterio moral- puede llevar a la auto-contradicción de excluir las legítimas diferencias, que es preciso tomar en cuenta, precisamente para no discriminar.La crítica post- moderna se revela como heredera de Kant, quien al poner la razón práctica por encima de la teoría y al adjudicarle la nota de la autonomía, la convirtió virtualmente en voluntad.

   2. La Filosofía de la Educación en Gran Bretaña:

• La tradición británica en filosofía de la educación parece identificarse con el movimiento de la escuela analítica londinense.
• R. Peters, caracteriza la educación como un proceso que promueve en el sujeto el desarrollo de sus cualidades y disposiciones intrínsecamente valiosas, como una iniciación en lo que vale la pena de ser conocido o practicado, con relativa independencia de su utilidad social.
• C. Forquin, la educación es considerada como una actividad que posee un fin en si mismo.
• Para completar el panorama de la filosofía de la educación en la tradición anglófona es preciso hacer referencia a la PESA (Philosophy of Education Society of Australia).
• Exige abordar la cuestión esencial de la naturaleza de la filosofía de la educación, a partir de su objeto propio.
• R. Peters caracterice al hombre educado en: Dominio de principios y criterios, Dominio de las normas específicas que rigen el campo de conocimientos de su interés, Incidencia del conocimiento en el modo de mirar las cosas, Posesión de perspectiva cognoscitiva, es decir de la incidencia de su saber científico en el modo de su vida y de la relación de ese saber especifico con otros modos del conocimiento.

    III. Cartografía intelectual:

    IV. Referencia Bibliográfica:

Vázquez, Stella, M. (2012). “La filosofía de la educación: Estado de la cuestión y líneas     esenciales”. 2^aed. Buenos Aires: CIAFIC Ediciones.

Filosofía de la Educación- " Concepto de la Filosofía de la Educación"

CONCEPTO DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

I. Resumen:

La filosofía de la educación es una serie de reflexiones filosóficas en torno al hecho educativo, por lo que ha tenido lugar desde que se ha escrito Pedagogía. Tenemos que todo hombre racional siempre elabora una razón de ser de las cosas, con la cual no puede evitar de filosofar; es así que la filosofía de la educación se haga explicita y critica.

En el siguiente punto se trata acerca de la división de la filosofía en: Filosofía General (corpus básico de la filosofía), Filosofía Especial (se refiere a aspectos más concretos, es análogo al de la filosofía general, Filosofía Aplicada (se limitan a aplicar a problemas surgidos); es así que la Filosofía de la educación se encarga de formular preguntas y organizar la reflexión encaminada a respuestas, por eso la consideramos como filosofía aplicada aunque algunos autores la consideran como una rama de la filosofía especial.

A todo esto decimos que la Filosofía de la Educación es la elaboración crítica de los principios ideológicos que presupone el acto educativo y que sirven para orientarlo.

Y en el último punto a tratar se la las relaciones entre “filosofía de la educación” y “teoría de la educación” ya que la filosofía de la educación se ocupa sólo de aspectos esenciales de la educación, mientras la teoría de la educación recoge aspectos más existenciales o circunstanciales; y como conclusión se puede decir que la filosofía de la educación forma parte plenamente de la teoría de la educación.

J. Piaget: “la filosofía consiste en una búsqueda de lo absoluto o en un análisis de la totalidad de la experiencia humana”

   II. Organización de la información:

A. INTRODUCCIÓN:

• El estudio de la Pedagogía como ciencia, es decir, en cuanto disciplina científica, es relativamente reciente, pudiendo señalarse su inicio en 1806, por obra de Herbart.
• Filosofía de la educación: como serie de reflexiones filosóficas en torno al hecho educativo, ha tenido lugar desde que se ha escrito Pedagogía, siendo ciencia autónoma dentro de las ramas del saber, tanto pedagógico como filosófico.
• Números autores, en efecto, nos han ofrecido obras que se nos presentan bajo el título de Filosofía de la educación; pero en general resultan obras parciales.
• El mero pedagogo le falta los conocimientos filosóficos requeridos. La filosofía de la educación  es Filosofía y, como tal, es quehacer privativo del filósofo. Es un campo muy concreto de la Filosofía, que precisa de especiales conocimientos pedagógicos.
• En muchas universidades se explica y estudia Filosofía de la educación, y debe hacerse de un modo cabal; y en los lugares donde esta asignatura no consta en los planes de estudio, habría de introducirse sin demora.

B. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DENTRO DEL CUADRO DE LA FILOSOFÍA EN GENERAL:

• J. Piaget: “La Filosofía consiste en una búsqueda de lo absoluto o en un análisis de la totalidad de la experiencia humana”.
• El hombre racional, siempre elabora una razón de ser de las cosas y una justificación de sus actos, con lo cual no puede evitar el filosofar.
• Educar es poner en juego una determinada filosofía. Debajo de toda teoría de la educación subyace  una filosofía de la educación (explícita y crítica).
• O. Reboul, para quien: “Un maestro que no se haga preguntas sobre lo que enseña desprecia sus asignaturas, la cultura, a sus alumnos y así mismo.
• E. Spranger: “Quien construye una Pedagogía que excluye la metafísica de raíz, no llega a ver ni por asomo el fenómeno pedagógico con su origen y esencia”.
• La Pedagogía es el coronamiento y consumación de la Filosofía.
• La Filosofía de la educación no tiene una definición clara de su concepto, ni de la determinación de su método, ni del establecimiento de sus partes constitutivas, ni del alcance que consiguen sus logros.

C. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN COMO UNA FILOSOFÍA APLICADA:

• Las categorías epistemológicas de ciencia, no es un concepto univoco sino analógico; la Filosofía tiene con las ciencias algún rasgo común, sobre todo el de la racionalidad en el conocimiento.
• La ciencia “teorética” (o “pura”) estudia desinteresadamente su objeto, por afán de mero conocimiento intelectual de la realidad.
• La ciencia “aplicada”, es interesada, y en ella el conocimiento no es un fin en sí, sino solo un medio para resolver dificultades prácticas de la vida.
• Nosotros llamamos Filosofía general a todo corpus básico de Filosofía.
• La Filosofía “especial” es análoga al de la Filosofía general, se refiere a aspectos más concretos, algo marginales (cuestión está muy relativa, determinada a menudo por factores puramente históricos y accidentales).
• La Filosofía “aplicada”, sus ramas nos constituyen ámbitos de estudio, sino que se limitan a aplicar, a problemas surgidos, los conocimientos elaborados por las ramas teóricas, especiales y generales.
• La Filosofía de la educación clasificada como una rama de la Filosofía aplicada, encargada de formular preguntas y organizar la reflexión encaminada a encontrar una respuesta.
• La Filosofía de la educación debe ser considerada como Filosofía “especial”. Lo es desde el momento en que se propone estudiar filosóficamente el ser de la educación, su naturaleza entitativa.
• Distinguimos entre “ciencias de la educación” y “ciencias Pedagógicas” (las primeras son ciencias especiales, que estudian el hecho educacional; y las segundas son ciencias aplicadas, que aplican el acto educativo, los conocimientos logrados por otras ciencias).

D. RELACIONES ENTRE “FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN” Y “TEORÍA DE LA EDUCACIÓN”:

• La Teoría de la Educación supone una renovación temática y, sobre todo, presenta una imagen de progresismo, ya que lleva nombre de una “ciencia de la educación”.
• La Teoría de la educación implica una problemática ideológica inseparable de la educación y, por consiguiente, su parentesco con la Filosofía de la educación resulta insoslayable.
• La Teoría de la educación puede y debe tener una doble dimensión: científica e ideológica; es decir, puede hacerse como ciencia positiva o dando cabida a reflexiones antropológicas y filosóficas, con lo cual se entra ya en el campo propio de la Filosofía de la educación.
• Teoría de la educación es la parte de la Pedagogía general que estudia lo esencial del acto educativo, a saber: su naturaleza y sus fines, los factores que lo constituyen y la parte que en el mismo han de tener el educando y el educador.
• La Filosofía de la educación opera con presupuestos metafísicos, y la Teoría de la educación abarca con temas más inmediatos e intuitivos.
• La Filosofía de la educación se ocupa solo de aspectos esenciales de la educación, mientras que la Teoría de la educación recoge aspectos más existenciales o circunstanciales.
• La Filosofía de la educación forma parte plenamente de la Teoría de la educación.

E. CONCEPTO Y CONTENIDO DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN:

• La mayoría de tratados de filosofía de la educación resultan incompletos, ya que se limitan a desarrollar uno o algunos temas, y dejan por considerar otros que también son importantes. 
• Filosofía de la educación es la explicación filosófica de la educación, y la elaboración crítica de los principios ideológicos que presupone el acto educativo y que sirven para orientarlo.
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• III. Cartografía intelectual:
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• IV. Referencia Bibliográfica:
• Quintana Cabanas, J. M. (2010). “Concepto de filosofía de la educación”. www.raco.cat/index.php/Enrahonar/article/download/42427/90359.